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| 妆容是人生最好的注解 |
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佛说， 上天给了你们女人一张脸，你们却要自己造出一张脸来，那么你们原来的脸就只能给你们最亲近的人看吧。女人就是女人，妆容就是她们的第二张脸，没有人可以去言长论短，人生即是如斯，何必执着于一张脸。 现代女性化妆可是一门必修课了，现在不懂得化妆的女性就像文革期间懂得化妆的人一样少，现在女人们懂得化妆的门道之多，就如同清朝男人知道怎样护理辫子一样。人们都知道怎样用各种各样的露露水水霜霜膏膏将自己的一张脸弄得面目全非，将那些所谓的弱点都一一掩盖起来，然后形成一个又一个所谓亮点。妆容的初级阶段就是怎样将自己弄得越不像自己就越是成功，而越到高级阶段，则越向自己的本来面目靠拢。这绝对不是一种返璞归真，而是一种更大的矫饰。现在在大街上走，你恐怕很难看到一个面目本真的女人了，公司的女同事再美也只是一种幻相，毕竟自己的妻子才是最为真实和可爱的。要是对此不解的男人，就难免会产生这样的想法，怎么我找的老婆就这么难看呢，别人的老婆怎么总是那么美。同样的道理，孩子永远是不会用漂亮与否去描述妈妈，因为妈妈永远以最为真实的状态出现在自己孩子的面前。还记得一张报纸上说有的小孩在自己母亲化了浓妆之后就放声大哭，以示对浓妆的抗议，医生们于是找出了建议人们化淡妆的生物学、心理学理由云云。其实医生们想找一个好理由，完全用不了扣那么大帽子，什么心理学、生物学，原因简单得很，孩子们将自己妈妈没有化妆的时候当成了最美的样子，自然浓妆淡抹之后就是奇丑无比了。 日本传统美人的妆容在一个异乡人的眼中看来就觉得很难以接受，惨白的脸儿一笑，居然会是纯黑色的牙，初次见到了你会觉得那是一种美吗。无论进行怎样的文化主位研究，无论一个外国人怎样成为了一个日本通，所感觉、所表达出来的都是一种隔靴之痒，或许越多的表述就越偏离其本来的意义。我们不可能像日本人一样去生活，一边是《源氏物语》的那种凄婉美，一边又会是最为血腥的行为丑。难怪一位在战后对日本进行过深入研究的本尼迪克特女士会用《菊花与剑》来作为她著作的名字，民族性格中两种元素是那样冲突地相处，表现在日本美人脸上的就是那黑与白的分明对立。 都说人生是具有表演性的，每天我们都在表演着不同的角色，而且还要在每个角色之间进行自由的转换，可以说每一个人都是天生的演员，如果哪一个人在这个改变中没有成功转换，那么他就是一个真正意义上的社会人。你不会高兴地看到你的孩子到了十岁还不知道上厕所要关门。你更不可能理解一个成年人在单位都挺好的，但就是不能正常在家中相处，不能做一名合格的丈夫或者是老爸。既然每个人都是演员，那么每次演出都会有不同的面具，那么女人，如果男人愿意也没有关系，不同的场合换用不同的妆容，那更是无可厚非了。 曾经的一位大学同学，在大一的某段时间就爱在房间里化一化小妆，眉笔、口红一块上，经常是脸上不知涂抹了些什么形妆的东西，如果半夜里让谁瞧见了，不吓得个灵魂出壳才怪。如果不知道的人还以为是他心理上存在一点儿障碍，但熟悉的人知道他在玩儿。当时，他对《石头记》的研究已经是走火入魔了，似乎其他的一些手段和方法都不能让他再进一步，他只以用化妆这种行为来体味个中的人物命运。果然，一段时间后，他的这种"行为艺术"没有了，但他对红学的研究却是常人所不能及的了。虽然这不是一条万人皆灵之途，但偶尔一用却有着奇效。 常常听到有人抱怨，说老婆用大笔的钱去化妆，实在不知道是有什么作用。女人们对此也没有必要生气，只要告诉他，等你去化了妆之后，你再来跟我说这个怎么样？这一方面是女权主义高扬的标志，另一方面亦可以告诉男性一个全新的境界。看来人生的体会就如同妆容一样，怎么可以尽收呢。 常常听人讲，一个不会化妆的女人就不会是一个成功的女人。这话虽然有点言过其实，但听上去很美。一个性情女杰，她可以不用理会妆容如何，也可以成功。但要是懂得怎样用自己的妆容来修正、配合自己的举止、行动，那她就更会在竞争中占得先机。想想看也是，一位白领女士如果不知道怎样化好宴会妆，那么她参加正式的社交场合成功的概率又能有几成呢。 《霸王别姬》就是一出关于妆容的故事，是对妆容与人生最好的注解，分辨不清妆容与实存的区别，结果只能是留下深深的沉吟。 |
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